原始痛点是临床做出来的还是理论上编出来的？临床做出来的。对不对？我早上就已经讲过，所以它是临床实证的医学。不是像西医试了几只白老鼠或是试了（怎么样？）就发表。不是，它是一路做下来，我早期这样一路做，到底做了多少人我自己也不知道。好像好几千人，好像上万人可能都有，但是实在没有统计。因为为了找点揉了无数，有时候一天揉了四五十个，揉到精疲力尽，这样无非就是要找答案。那这样也几年了，累积几年下来。那如果世界各地的原始点志工那传给我，那就不得了了。那不要说几万例，可能更多了。
好，所以它是临床实证出来，确定这样按，只要按得对都一定会有效。最重要的，它是一个大开关。这个大开关是怎么样？我刚刚讲的是疾病的（什么？）起源处。你想想看，这里痛（小臂）你找到最近的地方就是这里（肘部原始点），那这里一下子影响这么大，它如果不是疾病的最源头不可能达到的。所以我把这个当做是（什么？）大开关。?
所以我早上也讲如果医学还有办法能找出比我的开关更大，我一定立即把我的小册子修改，然后跟全天下的人道歉：我以前还没有找到最大的开关。然后现在的开关是什么？我愿意这样做，我说过了。（因为）只要民众能够得到健康，这个事情一定做。但是我说过疾病起源处我一定把它界定在最大的开关最有效，这样下来，如果还有其他的地方有效，那这个在我的看法如果没有比我范围更大，那我也尊重他们，也就是这个是有效，像针灸的穴位也有效，但是我比较倾向把它当做（怎么样？）小开关。那小开关怎么界定呢？譬如说你按这一个肘部原始点，这一段（小臂）都会好对不对？都会改善。因改变果就改变。
好，但是如果你按肩部原始点，这里的点会不会改善？会不会？我跟各位讲竟然会改善。为什么？因为你按（肩部）这里的时候，这里（肘部）会不会改善？这个肘部原始点会不会改善？会。然后因为肘部原始点改善，这里（小臂）会不会改善？会。哦，原来是这样来的。那这样来说，这个叫做怎么样?疾病的起源处叫做大开关，治疗这一点，这个（肘部）叫做大开关。那这个（肩部）呢，叫做什么开关？小开关。因为它又透过了另外一个点。然后再跑到这一个点，所以它已经变成一个小开关了。所以即便有效，它的效果就不如大开关来的有效。所以你们了解疾病起源处是这样界定来的。好，所以你们想想看如果这一段（小臂）最近的一定是这里（肘部），那离开这里又跑比较远了，那当然要消耗更多的热能了，这样远水救不了近火，那这样当然就是小开关了。
好，那这个原始点有没有固定？有没有固定？有，一条脊椎会不会跑？不会啦。如果会跑就没有固定，但如果不会跑那每个人脊椎都长这样，那你们每个人都按得出来。东方人能治，西方人能不能治？能，你放心一定能治。因为我每年都去美国讲学，已经连续讲了五年了。去，有没有效很清楚，他们都清楚。现在有些（学员）跟我学了五年下来，他们也成立了一个志工队，在帮华人处理。好，那么这样说来它有固定的部位。
讲到这里来，大家都会问我那原始点跟经络有什么一样或不一样的地方？有没有不一样的？原始点跟经络都有固定的部位对不对？这一点一样。那经络里面有什么？穴位。对不对？那穴位固定的还是不固定？“固定。”是固定。那我们的原始点再去找那个痛点，那个痛点是固定或不固定？固定还是不固定？我们的原始痛点是固定的吗？不固定。比如说你这一条（肘部）有人痛下面，有人痛（什么？）上面。那你一定去按推，问他痛不痛，他说哦这里很痛，那个才是我们要的。那按的人会不会知道他这个点会特别痛？会不会？你们知不知道？做了那么久会不会很有经验？还没有按，嗯，就是这个点会痛，其他不痛。你们能不能知道？“不能。”能的举手我看一下。有几个。那这几个比我功力还好，我不行，他们已经行，那已经算青出于蓝。
你看我早上在做的时候，我按患者的时候，我有没有问你痛不痛？有没有问？有啊，我还是要问啊，因为这一套是（以什么？）以人为本，以病为师。病人每个都是我的（什么？）老师。你以为我多厉害，没有。我什么都不厉害。我就是病人（来了），我按的时候我老老实实按，他告诉我，那个痛点才是痛点，他说不是就不是。我也不会说你乱讲。我从来没有指责患者，患者永远是对的，如果说判断有出入，那一定是我错，一定是病人讲的是真话。那这样来理解，你们就知道病人的每个痛点是不一样的，那这样跟我们的穴位有没有一样？不一样，穴位是固定的。所以扎针的时候你不要问你那个穴位痛不痛？譬如你胃痛扎足三里，你不可能说足三里痛不痛？然后摸一摸按压，不可能。那如果有按，这个叫做阿是穴。
阿是穴，这个是在唐朝孙思邈开始讲出来。这个大家知道阿是穴原典的故事请举手，我看一下。还是有几个少数知道，大部分都没有举手，不知道啊？我讲一讲。孙思邈在唐朝的时候，他有一次治患者，他是脚在痛，他扎针没什么效，开药也没什么效。然后他就从脚下面一直往上按，然后一直问患者痛不痛，患者一直摇头，都说不痛。然后找了很久，找到一个点按下去，突然间患者怎么样？啊。对，啊一声。啊一声都不怎么样？很舒服吗？不是啊，很痛，所以直觉就叫出来。那孙思邈就直接从这个最痛的点扎针下去，结果病人立即改善。所以孙思邈最后做了一个结论，他说阿是穴比十二经络的穴位还有效。?
但孙思邈讲出这一段话有没有对医学有产生很大的推波助澜或改革的作用？有没有？我跟各位讲这一句话在医学界，在我的看法，非常重要。但之后却没有引起（重视）。为什么？因为阿是穴很难找。你每一个点来，然后你要去找到它那个相对应的痛点有如大海捞针，无边无际啊，难以捉摸难以寻找。所以几千年来我们医师也知道阿是穴是最有效的，但限于时间，一个患者，你如果一个手，然后摸了老半天，两三个小时，即便让你找到了，你大概一天顶多只能看两三个，所有医师都吃不饱了。对不对？所以几千年来大家知道但不能落实。
好，那原始点的原始痛点跟阿是穴有没有相关？有。既然它不同于穴位，但却同于阿是穴，因为它也是要找，找到最痛的点，经由患者确认才能确定。这才叫做原始痛点，又称他处体伤。所以简单地讲原始痛点的精神含义已经类似（什么？）阿是穴。它所有的精神就像阿是穴。唯一跟阿是穴不一样的是怎么样？不一样在哪里？它有固定范围可以找。对不对？它就在这一段，很简单就可以找得到，所以变成可以用。?
那阿是穴是无边无际，难以捉摸，难以找到，所以变成不能用，所以是一个很好的想法，但却没办法流传下来。这样（几千年来，）一千多年来，如果说原始点对这个中医学有贡献，在这一点我认为是一个最大的突破！从此之后，阿是穴就可以被人家所用，而且很快的就能用，根本不用时间，你就在这一段揉几下就可以找到痛点，那就是阿是穴。所以我自己最后有写下一句话，这样它具有阿是穴的功效，也解决了因穴位固定以致疗效不张的问题，然后又突破阿是穴难以寻找以致千年来无法落实的困境。（然后为了）这个突破等于帮医学开创了一个崭新的局面！
好，那我们再来看下面。原始痛点的定义。
好，那你们注意到了，我早?上在做的时候，我要不要一边按推一边问患者痛不痛？要。所以按推，然后问，然后双方互动，最后才确立原始痛点所在。对不对？所以原始痛点是需经双方互动而确认，它不是单方面能确认。好，这样你们看下来之后就知道哪一个在做原始点观念偏差了。比如说患者他感觉我这里（手腕）很痛，那是双方的感觉痛还是单方的感觉？单方的感觉。
因为阿是穴，它也是需要双方的，因为当孙思邈往上找找到最痛的点按下去，患者啊一声的时候，那个啊一声的位置患者本身知不知道？他自己也不知道，是被孙思邈找到之后按下去他才突然间惊觉，哇，他怎么身体有一个部位那么痛，所以患者本身是不知道。那他知道的反而是怎么样？我们俗称的患处，感觉的痛处，那感觉的痛处是属单方面的判断，那是不是真正体伤呢？很显然不是，体伤是需经双方互动。所以你这样来看，所有患者当他来讲我哪里痛，你就知道他的感觉真不真？不真。一定要从他的感觉再往上找，找到最原始的开关。一定要双方互动才能找得出来。这样大家能理解吧？
好，那再来，换个角度来看，如果是操作者或是医生，你在按推的时候，然后说：嗯，你这里粗粗的硬硬的，应该就是病因所在，或是你这里揉起来怎么有条索状怪怪的，你这里应该有问题。你们有没有听过这样？有。甚至有些推拿的摸一摸，你骨头跑掉了，有没有？那这个都是属（什么？）单方面的。单方面能不能称为原始痛点？或是阿是穴？不行。单方的感觉，就如同患者单方的感觉都不是真实的答案。所以当你在推拿的时候，尤其志工推一推，你这里怪怪的，你这里有问题，我跟各位讲那个志工脑袋有问题，不是你们有问题。了解吧？
那如果人家摸一摸就说你骨头跑掉听一听就好，赶快躲开。因为这个不是正统。这个里面没有答案，谁怎么讲都没有答案。所以真正的科学就说孙思邈。如果我认为医学界最伟大的阿是穴突破是在一千多年，那真的他有贡献。他已经讲到要双方互动才能成立，但这一句名言只停留在医学，当做一句很好的话，但是后面一千多年来没人落实。很可惜，中医就在这里停滞不前啊。
我自己本身也是医师，我扎针十几年，所以对于这样的痛我很清楚，所以我说如果我没有搞清楚绝不批判。这是我一个原则。很多人不了解，张医师批判，那为什么要批判？我说我已经做出来，也知道答案我才说。如果我做不出来绝不说。因为我做不出来，然后我又说，?不是增加社会的乱象？这种事我不干。所以当我太太走的时候，我有三年没有跟西医说过一句坏话，因为我没有答案。没有答案怎么能随便批评呢？即便是她走了，我也不能怪东怪西。那我一定要找出答案我才会说，然后不只要找到答案，我已经做出来，而且做过无数的案例，确定这是一个原则。
比如患处不能按推，我是成千上万一路做出来才知道，患者感觉的是单方感觉，揉了一定会有问题，一定要找到原始的痛点才能够解决他的问题。那这样做出来我才会说医学如果犯了这个原则，他就犯了怎么样？患处处理的问题，我才会这样说。所以其实我的个性是比各位还要温和，你们看得出来吗？所以很多说批判，其实不是。我如果说站在一个角度已经知道而不说，你们可能一辈子也不会知道。所以医学就是勇于说出内心的真话。那如果是对百姓有帮助，你就说出来。如果真的学医，大家都是诚心的，大家就拿来检验看看是不是能落实。这样对民众才有帮助。好，那我们这一段就讲到这里。
我们再来看第二段。
身体是由热能及各种组织组合而成，那个热能本来早期我是写体质（，写体质），但是因为西医没有这个寒热体质的问题，西医有没有？中医有，西医没有。但这个问题大不大？问题中间很关系后面的治疗，我认为很大，这个一定要特别提出来谈。到底哪一个是对哪一个是错，我们先不用提，因为西医它有西医的发展的问题。譬如说西医是从活人还是死人方面发展出来的？“死人。”解剖学是从死人啊，不是活人啊？你们愿意被宰割吗？不愿意。然后当解剖吗？不愿意。一般都是从死人居多，才知道它里面的组织架构。
那中医是从死人还是活人？活人。?如果死人你还要四诊心法吗？你们知道四诊吗？望闻问切？望闻问切，如果是死人看起来都死相一个，你还要辨吗？你叫他舌头吐出来，他会吐给你看吗？那不可能。所以中医要把脉，如果死人，把会不会有什么不一样？把起来都一样，都不跳，所以中医绝对是活人。那西医是解剖学下手，他们忽略了这个热能。为什么？活人一定要有热能。这个热能是提供我们身体整个组织运作所需要，必须的，没有这个热能人活不了。我常常讲那个热能就有一点类似电源。这个各种器官跟组织如设备，那你设备要运转要不要电压电源？“要。”同样你各种器官五脏六腑要运转，要不要有热能？“要。”同样的道理。
这个问题太重要了！但西方医学没有这个概念，所以即便已经很冷的人，发抖，抖得很厉害，像帕金森抖得很厉害，他也不知道这个是属寒。你看如果你们不穿衣服，在冬天的时候会不会抖？会啊。所以抖一定是寒，没有其他的。那帕金森就是抖得很厉害，就是我很寒，我很寒，西医看不懂，还给他吃寒药，那就是越抖了。所以这个寒热会影响后面。好，那中医是活人研究，所以这个他们就会考虑到体质的问题，那到了死人，就没有这个热能了，所以身体都冷冰冰的，这个大家都知道。
原始点是从活人还是死人下手？活人。如果是从死人，我说你这里痛不痛他会不会回答我？我研究了一千具死人跟一万具死人也如同研究一具死人一样，一样没有答案。我再多的死人到最后的结果我还是零。所以医学应该是要治病人还是治死人？“病人。”因为我门诊二十年，从没有一个死人跑到我诊所来。（我就知道我）来的都是活人，活人就是病人，但是很奇怪我们的西方医学却从死人下手，所以第一步就忽略了体质那个热。哇，这个严重的忽略，西医陷入了困境，以后我再说这里后面的困境是什么？所以我们的身体不只要各种器官的运转正常，还要有热能。所以我才说身体包括这两样。而特别把热能提出来就是这个热能有谈到就是中医和原始点，西方医学没有谈这个。?
好，那我跟各位再进一步问如果有了身体运转还有热能能不能自己就这样活下来了？可不可以？自己可不可以活下来？可以的举手我看一下。咦，还是有人可以活下来。那如果可以，我就问你，你们现在把嘴巴鼻子捂住，我看你能活多久？自己怎么可能活？还需要（怎么样？）外缘啊，一定要外缘啊。你不吃饭不喝水能活吗？不可能。就像植物不浇水没有阳光它能活吗？没有土壤它能活吗？你把种子就放在玻璃瓶里面放一百年它也不会长出芽来，是吧？还要有缘，所以人也是一样。你别看很多看不到的却是我们活下来的因素啊，空气是吧？水分是吧？食物是吧？
所以人不可能独生，独自就能活下来，还是要有因缘。所以你能不能活？你还要有衣服啊。衣服要谁来做？还要有人织布啊，还有很多从采丝这种种的过程中很多人。所以为什么我们生活一定要（怎么样？）随时抱持一种感恩的心。因为当你一件东西的来源都经过各种各方面的努力才可能到你的手，你不感谢可以吗？同样我们能活下来也是要有各种因缘，有人帮我们盖房子帮我们保温，让我们有衣服穿，有食物吃，所以我们活下来。所以只有你身体，身体如果是因，那还要有缘啊，因缘和合，果才会成，你身体才会有作用。我这样讲能理解吗？“能。”
好那组织西医就讲的最细，所以这一部分我们完全觉得西医是最擅长。它的组织里面有什么？肌肉肌腱什么血管，这个大家都知道，脏腑器官。那中医是谈脏腑，五脏六腑。五脏六腑不能完全包括西医的器官，因为像子宫卵巢，中医这一部分就不是我们的五脏六腑里面。所以我们还是尊重这两者，所以脏腑跟器官都是算是组织。好，那身体包括那么多。所以最后的结论：所以不能把单一的组织说成身体。这个大家能同意吗？“同意。”你不能说心脏就代表张钊汉。你们都有，那也不只代表我，也代表你们，所以单一的组织不能说是这个身体的全部分。了解我的意思吗？一定是各种组织。好，我们再来看下面。
好，这个大家看起来看得懂吗？身体是不是各种组织运作才会产生作用？是啊，你单一组织没办法，所以在运作过程中造成体伤，那个体伤一定是各方面，我举一个例子。当你腰痛（你腰痛）你能不能说是骨头引起？单一组织引起，能不能这样说？“不能。”如果你说是骨头压迫引起的，那我就问你们，如果没有神经的传导你怎么知道你在痛？所以骨头会不会传导说我痛了通知你。会不会？不会，不可能。
好。你如果有骨头有神经了这个痛的发生，这样是不是就能产生了呢？可不可以？还是不可以。因为如果没有血液的滋润，神经能发挥作用吗？可不可以？不可以？所以还要有血液。好，那如果有血液有骨头有神经了是不是答案就可以了呢？也不行，那如果有血液没有肌肉把它包裹起来，你骨头乱晃动血乱喷，这样能不能成立？也不能。所以要不要有肌肉？当然也要有皮肤。那这样都完成了是不是它就有作用？产生痛的作用呢？还不行。如果他心脏不跳呢？死人会不会说我很痛？“不会。”因为他心脏不跳。所以还要有五脏六腑的运转他才会产生痛。
所以一?个痛的产生背后要不要有很多的因缘？要，所以我们揉了那个体伤是你在治疗的时候，你能不能说我只有揉到这里？我揉腰所以它好了，能不能这样说？可不可以？不可以。因为我揉下去他那个作用感觉很痛的那个作用，它事实上是各种组织（怎么样？）运作而产生的一个作用，它才会产生作用。我刚刚已经讲了对不对？所以我为什么说这个才叫做我要的体伤。
如果我说筋，早期说筋，这个讲不通。因为筋，一个组织也不能产生作用，会犯了这样的问题。所以一定要从体伤说起。好，那有体伤才会产生症状。这样大家能理解了吗？我再举一个例子。（我）在《楞严经》里面有一个故事。说火性无我，寄于诸缘。火有没有体性？什么代表火？它说如果要把火点燃可以籍助日光放大镜还有艾草。那这样日光照到放大镜然后艾草，聚焦在一点，艾草会不会燃烧？火就生出来。
好，那我们来求火。到底这个火是从哪里来的？如果我们把火认为是从日光来的，好，那日光从天上一路这样烧过来，那所有经过的树林不都是（怎么样？）烧毁了吗？可见这个火一定不是从（怎么样？）日光而来。对不对？好，那我们再来看看放大镜，是不是从放大镜跳出来，然后燃烧艾草而产生的呢？如果是，那放大镜的镜子早就被融化了，为什么你拿的手不会感觉热？这个也不对。
好，那么如果是艾草本身自己烧起来的，那艾草一长大它就烧起来那也长不大啊。何况如果它自己能燃烧，那你还要拿着放大镜然后借助日光来燃烧呢？可见这个火不是从艾草来。但还是必须要经过这三种，然后才能产生。了解我的意思吗？那你说哪一种都不能成立。我这样讲你们懂我意思吗？如果再以现在的科学那更清楚。光这三种也不能成立。还要有什么？氧气。如果没有氧气也燃烧不起来。
所以一件事情的作用，背后一定要有各种（什么？）因缘才能产生。一开始我就有讲，医学总论就有讲。一个症状的产生，也就是果的产生背后要有各种因缘和合，因缘和合果报才会现前。有没有？这个就在谈这个。好。那这样我们就知道了。单一的组织有没有办法运作而产生症状？有没有？没有办法。所以你的症状一定来自于各方面的组织运作失常下造成体伤才会产生症状。这样大家听懂了吗？听懂的举手我看一下。好。那听懂我们就看下面。
讲了这么久，就是要把医学的真相说出来。一句话：当你坐骨神经痛去被检查，检查出来说你骨头压迫产生的，那这样能不能成立？不能。为什么不能成立？“单一组织。”对。单一组织不可能产生症状。如果你们听懂，刚刚你们能深信吗？单一组织无非运作而产生症状，这个你们确信了吗？“确信了。”确信了。好。那如果确信，西医讲这个是由骨头压迫引起的你们会不会相信？“不会。”那是单一组织，当你头痛照出来有一个脑瘤，他说是由脑瘤引起的，压迫引起的，能不能成立？不能。因为单一组织无法运作。不可能的。单一组织绝对不可能。那这样反过来说，他说神经压迫也不能成立，对不对？他说你这个肚子痛是肠粘黏引起的，能不能成立？也不能成立。
盲肠炎能不能成立？会不会产生痛？会不会？“不会。”不会了。你们在回答不会的时候心里是踏实的还是犹疑的？踏实的举手我看一下。很踏实，很坚定地，绝对不会的，还是有人。但一半的人不举手是什么？还是会痛是吧？会痛的举手我看一下。又不敢举手是吗？认为不会痛又不敢举手的请举手我看一下。怎么那么没有勇气承担呢？以后我来这里就是准备让你们学会了来帮助别人，你们连举手的勇气都没有，我怎么能够寄望各位呢？举手有这么难吗？我再问一次，盲肠炎会不会痛？“不会。”不会的举手我看一下。
哇，这下子被我激发出来了。那认为会痛的举手。有吗？哦，还是有一个。好。那认为会痛的，因为你还是认为单一组织会产生痛。好，那肾结石会不会痛？“不会。”会痛的举手我看一下。也是。举手的永远是举手。不举手的现在已经相信我的一半以上。那为了这少数人要不要放影片给他们看？“要。”好，那我们放结石的好不好？我们先放肾结石早期的那个袁老师（做的）还有胆结石我做的两个案例。
摘自《原始点医学讲座版》第3集
张钊汉医师主讲
年8月10-13日，在河南省老干部活动中心(郑州)汇演厅
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