第一章道统源流（十首）
青红白三阳概述（十五首）
白阳垂象（十首）
第二章五教圣人史简述（二十四首）
第三章上中下三乘法（十二首）
第四章五盘解述（六首）
第五章五行解述（六首）
第六章仙佛普度始末记（五首）
第七章智愚分别（十一首）
第八章救亲（四首）
第九章勤惰结果（七首）
第十章歌书原意（五首）
第十一章天堂地狱人间（四首）
第十二章真假认清（十五首）
第十三章清口利于成仙（九十五首）
第十四章三真解述（四首）
第十五章三施解述（四首）
第十六章开荒宝贵（五首）
第十七章知行合一详解（十首）
第十八章成仙功课（五首）
第十九章渡己渡人（十五首）
第二十章实成虚不成（十二首）
第二十一章道劫报应年（六首）
第二十二章考魔详解（二十五首）
第二十三章生死有定（二十首）
第二十四章最后一劝（二十五首）
跋
第十三章清口利于成仙九十五首
（1）师今闲着莫得作，特将清口歌，逐条示透澈，望贤徒对此歌，内意多探索，知何为利害，就利把害躲，如此即智者，不然愚难说，徒等明此，自清家清，劝亲邻也做。
（2）清口益不少，徒许尚未晓，第一件身体好，第二前因了，第三免消耗，第四功德造，一事增四益，益得增寿考，这个道理，内中详情，徒坐听师告。
（3）不吃荤味道，脏腑污浊少，身无浊这身体，自能享寿考，欠咱的不要，欠人的拔消，余债德补尽，债尽德再造，这样清口，全家开支，无形开销少。
（4）清口一件事，四般益处包，徒想想这便宜，是谁沾到了，你寿你了因，与佛何所好，你培德省钱，佛又沾不着，於佛无干，佛来苦劝，到底为哪条。
（5）千遭水归海，说来佛慈爱，为了你生死事，反覆理剖开，歌中悟佛心，自爱该不该，今师将荤害，下面说明白，徒见师言，体师意否，但看心好坏。
戒饮酒
（6）杜康舍米来造酒，造成献禹圣，尝美即看透，恶旨酒远杜康，遗言戒其后，后逆禹旨者，家国果然丢，桀纣恃势乱，不免於商周，由观古今，贵至帝王，染此害身首。
（7）春秋与列国，乱臣贼子多，我害你他害我，多以酒媒作，秦二世胡亥，日饮酒作乐，汉降桓灵帝，荒亡权旁落，吴蜀之主，日事酒宴，图兴被晋夺。
（8）晋后兴诸代，恶俗说不得，东西晋隋炀帝，荒亡主换作，建成与元吉，酒宴惹下祸，明皇清平世，因酒乱了国，贤至李白，饮酒过甚，捞月身落河。
（9）还有赵匡胤，酒斩郑子明，元明清兴衰情，诸徒大概明，元酒乱婚后，一家闹不清，雍正酒害亲，乃夺嫂之贞，由此观看，酒之罪恶，实是无有穷。
（10）最惨庆功楼，酒饵害群雄，明建殿悬对联，更使人心惊，万事总不如，一杯在手中，人生能几件，月亮当头顶，由观明代，酒宴奢侈，程度多么重。
（11）杜康起了头，害了多少人，现杜康压阴山，万劫难翻身，世上粮制酒，十分用五分，暴殄上天物，怎不怒天心，万民饥寒，富族嗜酒，实是不均匀。
（12）前生行点善，今生为富户，既富贵不惜富，吃酒无程度，今把谷消耗，来生为贫夫，贫虽前生罪，富当尽义务，当不如此，反自骄侈，天心怎不恶。
（13）一般酒中狂，不以酒为殃，他还说有了酒，万事好商量，这个冤孽种，不改定不祥，官史之贪污，因酒作商量，商奸工诈，国家身败，皆由商量伤。
（14）设使天下人，如禹恶旨酒，酒厂店倒贴钱，请喝人摇头，祝其能实现，厂店皆束手，酒粮散贫人，人人皆富有，这样一来，洋酒运到，放坏难出售。
（15）酒带麻醉性，最易伤心灵，喝的少脑袋痛，喝多惹灾凶，喝过能晕死，喝甚误事情，打开历史看，明君和英雄，坐此失国，家败人散，枚举数不清。
（16）帝王及英雄，坐此尚遭殃，当今的一俗子，染上怎能常，即是能常久，身家俱受伤，劝告世间人，早惺莫彷徨，流连荒亡，酒色财气，均是自杀枪。
（17）徒等见师言，自己早打点，有酒僻当戒酒，没者不可沾，家长嗜酒者，以师言进谏，平辈嗜酒者，以师言化勉，亲戚朋友，有此毛病，亦当嘉言劝。
戒食肉
（18）仓颉造字玄妙多，试看肉禽兽，三字之结合，血淋淋红泊泊，惊散人魂魄，不识此理者，昏头大脑过，识透此理者，觳觫又哆嗦，此理是啥，徒等坐听，为师来细说。
（19）肉内人包人，表不循环身，外吃内内传人，结果如转轮，看去似吃肉，其实人吃人，因人转禽兽，禽兽转人身，你啃我骨，我剥你皮，难错半毫分。
（20）禽字之结体，人下半个離，離失佳善事去，恶人转禽矣，再看这獸形，口一性田地，两口加犬哭，哭压性獸矣，由此观之，禽獸吃人，人吃禽獸体。
（21）其事无所谓，禽兽与人身，孟子说人禽兽，几稀念头分，念行恶禽兽，念行善为人，万物备与我，反身诚乐甚，人与禽兽，同母一灵，不过异身心。
（22）天生仓颉圣，造字含妙意，非是师来指破，愚迷哪个悉，师为救汝众，不惜详解批，这皆是天机，今师少泄底，徒等见此，应早醒悟，清口莫迟疑。
（23）试看畜临死，嚎声悲且惨，青刀入红刀出，浑身抖颠颠，脚把地搓烂，满体出大汉，摆头又摔尾，屎尿向外窜，挤眉瞪眼，气息奄奄，痛散心腑间。
（24）当其未杀前，静待行刑间，这时候众看他，该够多可怜，猪羊惨叫时，听者心痛酸，尤其劳力畜，人见更伤感，刹那之间，红光窜冒，性命前功完。
（25）惨杀他性命，取食他身肉，当养素滋补咱，这叫何理由，偷人的人恨，欺畜的无仇，这恶习偏理，使佛善人忧，由此则知，世人愚迷，程度多么厚。
（26）况畜吃野草，猪狗吃屎尿，脏的很人吃他，实缺卫生道，畜牲本阴浊，全身横生着，植物本清阳，生地顶碧宵，牲畜属阴，植物属阳，人食植物好。
（27）吃肉人罪重，杀畜人罪同，你不吃他不杀，此理乃至公，他本不愿杀，被你洋钱哄，他图财害命，罪魁你担承，你若不信，循本前语，财甲命乙等。
（28）设使天下人，皆能把口清，是问他杀房里，还能杀不能，杀房若关门，你口还不清，他不给你杀，你自把手动，由观此人，口未尽清，杀业怎么停。
（29）有言心坐佛，酒肉穿肠过，这些人出其言，真是迷糊客，他认佛与肠，名异体两个，那么肠穿破，佛还坐不坐，这点道理，都认不清，还谤清口者。
（30）昔曾有人言，猪羊一刀菜，天若是不教吃，生他作啥来，设不吃猪羊，他将满尘埃，若说不吃牛，因他把力卖，这个猪羊，若不吃他，它生负啥责。
（31）五行秀为人，五行浊为兽，这皆是阴阳运，人有兽必有，如母生了佛，何必生魔头，众要知道理，豆腐铺中走，豆腐与渣，阳清阴浊，哪样能没有。
（32）天生猪与羊，与人来相依，各安分各守命，谁勿将谁欺，羊有乳毛功，猪为踏粪机，知此不吃牛，猪羊吃不的，师告此言，徒等悟悟，是否有这理。
（33）若不吃猪羊，猪羊满尘寰，这问题愈见徒，理学未了然，人不吃虎豹，虎豹怎不满，你吃啥变啥，道理很明显，徒等想想，这个理由，圆满不圆满。
（34）今世在人间，吃猪二十三，到来生去变猪，亦要念三年，因人吃的多，世上禽兽满，人要吃的少，无形要少减，科学万能，亦难将此，真理来推翻。
（35）上古时代中，人畜两安宁，少劫难无因果，万民乐升平，至今三期内，杀运残且凶，若问何缘故，佛语说的明，欲知世上，刀兵浩劫，夜至屠门听。
（36）杀牲畜的人，想得好死难，因死时常有那，畜牲冤灵缠，壮造罪死苦，入狱最熬煎，快劝屠夫辈，回头来上岸，放下屠刀，立地成佛，此语不虚传。
（37）惊告屠夫汉，行道快改换，为衣食哪一行，不能混碗饭，何必非屠杀，害生逆上天，不见金圣叹，结果多可怜，众知此当，幡然改悔，追踪善人办。
（38）吃海物的人，死后葬鱼腹，吃五谷一般人，死后葬于土，吃烤牲之辈，死后火化无，吃禽死扔头，尸被禽食枯，猎食之人，尸遗郊野，使兽来报复。
（39）由此事看来，天地有循环，吃了啥还了啥，难错半毫点，吃了土还土，拉不下债冤，吃了别动物，半斤八两还，由观为人，处世无道，结果真可怜。
戒五大荤
（40）酒肉后表厌与荤，三厌后面解，先把大荤除，牛马犬河中鱼，天上之雁群，牛马为家劳，犬守门尽心，河鱼清水菌，雁为天孝禽，修道之辈，必先除去，这些五大荤。
（41）大五荤之外，总说忌三厌，生羽翼长翅膀，天厌之一般，圆毛四足兽，名称为地厌，有形鳞居水，自是水厌关，这些三厌，更为修道，必忌之要点。
戒小五荤
（42）荤厌后表草将军，葱韭薤蒜烟，大概意义云，这五样犹如那，世间假善人，看去似值物，实与肉无分，兼带刺激性，食者伤元神，故修道士，称此植物，名叫小五荤。
（43）这些草将军，毒气实不浅，修道人若不戒，五中气不健，韭菜入肝经，消耗木气散，大葱入肾部，水气被熬干，薤伤脾土，脾主肌肉，脾气散身倦。
（44）蒜把心经窜，心火被搅乱，心扰乱心火耗，伤中最要点，俗言蒜辣心，大概众了然，还有万恶烟，入肺金气散，散了金气，还要四窜，五脏受熏染。
（45）心肝脾肺肾，葱韭薤蒜烟，医书云这五行，相克最危险，五味破五脏，脏气不朝元，脏气若皆散，何以入圣禅，由观五味，草头将军，阴浊至极点。
（46）怎知这五荤，这样的危险，徒问师师有个，证据与众参，凡不清口者，臭气口中满，清口人与语，惹的人讨厌，清口人儿，总不刷牙，口气还平淡。
（）葱韭薤蒜是，牛猪羊犬变，这历史是起于，梁武帝年间，武帝孝子变，后为蚯蚓转，老僧名志公，意化帝修炼，恐其将来，饿死台城，善功一旦完。
（48）因将循环告，请辞位入山，为使他惜帝福，培德还猴冤，奈他迷昧甚，福势抛不转，虽三度舍身，并不愿苦炼，并将吾谈，因果事情，找证又宣传。
（49）夸师佛法高，笑后出身贱，因为此惹后怨，造下罪无边，以牛猪羊犬，捏馍进佛前，献后赏僧众，甜言含辣酸，幸师算破，改袍备素，才脱这一关。
（50）非师意不善，乃后身找愆，师运他那肉馍，埋于御花园，神术催长出，葱韭与薤蒜，后后见此物，命厨捏馍餐，葱牛韭猪，薤羊蒜犬，害人不上算。
（51）后帝前卑师，帝后向予谈，师即将这细节，告帝转后前，后知此情怒，用计害罗汉，秽布做僧帽，佛经做鞋穿，巧言赏师，师给倒置，悲诗把后感。
（52）自此后德尽，仍落轮回间，后达摩与师劝，归山帝不愿，验囚心不转，师才遁醴县，帝用候景相，御征台城反，终叫候景，把帝饿死，彼此冤欠完。
（53）自从那时代，四菜味皆变，明是菜暗是肉，证据对像全，牛肉就大葱，猪韭馅子馅，薤就羊肉饼，狗肉合大蒜，四小荤外，还有一种，害人万恶烟。
（54）烟之为世害，胜于刀兵灾，刀兵劫人知躲，烟则人愿挨，尤其大烟袋，挨上离不开，吸久荡家产，妻子皆可卖，至此逼的，坑蒙拐骗，名誉人格坏。
（55）由此知大烟，为害之深重，染此者知其害，想忌总不能，吸口哈一声，凡事皆看空，至死皆不悟，一切大牺牲，迷此心志，移于修道，压倒佛与圣。
（56）还有小烟袋，其害胜大烟，世上人皆吸之，日耗亿兆款，因染此者众，皆不觉为患，更有无知农，为利种大烟，因烟有毒，种过烟地，再种五谷难。
（57）烟之种类多，普遍各地旱，兰州水四川卷，中外牌子烟，凡人吸此者，头晕咳嗽喘，有因烟失火，有因烟寿减，可恨世人，只是肆意，有害亦不管。
（58）还有吸料客，简直没法说，染上此啥坏事，他亦敢去做，比那大小烟，更是利害多，消耗之数字，叫人能咋舌，染此想忌，无茂亭志，至死忌不得。
（59）贪富的人家，日日要吸烟，讨吃人要饭钱，不肯给一点，人要吃起烟，不惜钱千万，由此观世人，不遭劫怎办，奉劝众生，有此病者，快回头上岸。
（60）荤厭这两字，亦是怪的多，荤头草草属柔，草地人见乐，草下有一军，垂象善中恶，厭字阴真象，日被诸阴围，这两个字，意义深长，诸徒自揣摩。
（61）三花精气神，易被三厌破，五脏内朝元气，易被荤俘虏，故说修道人，荤厌要不得，为师苦口劝，实为众修德，望众惺惺，体量师心，自爱劲要多。
破戒之害
（62）清口此事非儿戏，你今一清口，惊动三官帝，他将你因果债，一起结算起，人欠你拨补，你欠人抵哩，除此净存债，多少另结起，待你行功，还完前债，有功再另记。
（63）由此观清口，岂是容易的，你若是再破斋，债功须另记，若这样一来，三官费手续，三官虽慈悲，亦要生了气，先定你个，反复罪名，随时报应你。
（64）为师知此情，见破斋着急，或是他嘴脸肿，或是不顺序，意惊破斋者，反悔从新忌，若这样一来，三官简手续，话虽如此，师警告者，亦是诚意的。
（65）嘉木才雕刻，污土难合泥，有怪才无诚德，师也不愿理，因凡忌开者，多半猾头的，被骗开斋子，师才警告呢，遇警回头，勇认改过，师见还欢喜。
（66）按说破斋事，与师啥关系，不过说师处是，为的救你哩，你就是明吃，师把你怎的，你若是偷吃，自己害自己，锅打碎完，理说透毕，主意在吃的。
（67）清口这事情，徒当看重哩，消耗钱小问题，性命有关系，眼看大劫到，全凭佛护庇，你若把口清，佛救你容易，你不清口，浊气薰佛，救你亦费力。
（68）反正徒想吧，佛救善男女，救完了清口，再救不清的，一早一晚间，中分安危机，徒想清不清，哪样占第一，你说求佛，常顺你心，你当遂佛意。
（69）为师在明处，诸徒在暗地，丑寅劫要出现，师特泄天机，诸徒要明晓，贪嘴命伤矣，顾命是顾嘴，诸自拿主意，酒肉虽好，却能坏你，色身与法体。
（70）为师与酒肉，决誓不两立，有了他没有我，有我他绝迹，师是救你哩，酒肉害你的，以徒真智慧，判定近与离，刀斩乱麻，莫要犹疑，自定自归超。
（71）人说师在世，酒肉不肯离，这事情到有的，为众不澈底，不知师吃时，用法扔野地，焉能咽下肚，自坏自五气，我今劝人，清口之时，人还责我呢。
（72）可叹傻徒弟，不明师用意，师那时因世人，清外不清里，故师反其意，修里不修皮，诚人能清里，不清外清矣，后人作书，为拢顾客，满纸胡演义。
（73）师若是如此，那成何事体，后世人不明此，将师乱诽议，师即吃酒肉，假善人在席，假善人不在，师也不吃矣，哪能常常，值不值得，就吃酒肉去。
（74）辨冤辨一遍，闲言归正传，徒吃肉花自钱，与佛活相干，就与汝前人，亦没有沾连，为师常苦劝，因众愚可怜，智者以钱，买德买功，愚以钱买冤。
（75）或有人试探，逼咱酒肉餐，咱必须处活泼，应付求圆满，或是为病症，或是胎里嫌，或为双亲寿，或为儿女安，或因远行，遇舟车险，立下茹素愿。
（76）人问在何处，立下吃素愿，咱可说吕祖坛，或是观音庵，后所求皆应，吾才忌荤厌，不然未应前，谁肯口福断，人说清口，何时止境，年月说多点。
（77）或云忌一生，或忌数十年，一旦是愿满了，自然仍要餐，常人问答为，讨厌消耗免，斤肉五斤面，比例太相悬，五斤面儿，五人饱肚，斤肉一人饭。
（78）烟酒只为使，口臭消耗钱，咱不吃荤与厌，并非犯国法，既不犯国法，何怕民与官，有时官强逼，乃天将你验，万望贤徒，拿定主意，到时志莫迁。
（79）心平过得海，怕啥人暗害，听师言遵师训，自得天护爱，虽然如此说，徒当看得开，若不培功德，终难当讨债，总言三期，保物舍人，保人物必坏。
（80）若物人皆安，则非清算年，徒想想拿主意，应当怎么办，今贪圣舍凡，圣凡永顾全，今贪凡舍圣，圣凡后永完，告众打清，这个神鬼，巧妙的算盘。
（81）况古今圣贤，因果皆了然，非只佛倡慈悲，五教皆一般，孔子清了口，不肯对人言，因为那时人，正笑孔子憨，他再劝人，赶快清口，怎不受讥讪。
（82）孔子时中圣，和而能不流，逢肉宴托责词，总不说清口，唐虞夏商周，斋戒沐浴守，孟子远庖厨，闻声不食肉，耶忌血食，回忌诸肉，道绝火食修。
（83）五教昔皆好，后世传错了，今为师传天道，五教世弊矫，诸徒逢活佛，缘分可不小，应当体佛心，清口为上着，清口浊去，换成慈悲，劝人把你效。
梦示秀清
（84）今师给说段故事，江南王秀清，他家是富室，王之祖累代里，是个行善士，舍钱舍棺椁，舍衣舍饭食，因此生秀清，作商业钜子，秀清为商，经人苦劝，拜了吾为师。
（85）秀清又是个，金炉立愿的，虽求道不参悟，名利把性迷，人劝修则谤，还疑师是虚，因此师怕他，遗愿难归西，故才托梦，警告于他，快修莫迟疑。
（86）师命他清口，他说迟一迟，师因此才发怒，将他好责斥，且将清口意，给他一解释，他这才惊怕，遵命无异志，师又问他，你看师虚，今看实不实。
（87）修道培德理，行功了债情，师告他他问师，他欠几债命，师问他每年，吃多少荤腥，答每年吃肉，约七十斤零，连少计长，以猪肉计，三千多斤重。
（88）吃猪四十个，转猪如数还，不但此你还有，六万年债冤，他听面色变，求师说明显，师说这天机，不能泄漏传，秀清不听，恳求明示，叩头如捣蒜。
（89）师见他诚极，这才告于他，欠人命二七个，欠金一八八，以你这些债，实非小数呀，你无金炉愿，人身早失啦，告你秀清，及早惺惺，前进行功吧。
（90）秀清又求师，还债事说明，师即说度六四，开十个慈艇，印大书百本，乃还一个命，三施去实践，舍身乐牺牲，这样感天，你的罪孽，还一半即清。
（91）以上之方法，六万劫能了，今生债行半功，即可全债消，亦因此佳期，否则可难了，秀清听言笑，立愿把心表，印书五千，度人一千，开荒百处到。
（92）以上梦中言，王醒疑一团，疑心想心不信，哪有这事端，师在旁见此，又气又可怜，一夜连三告，他才信心坚，到今秀清，江南劫中，为道乃颠连。
（93）秀清之生意，二十余处多，到如今皆成了，道中之佛阖，买卖以不作，办道同仁佐，目下这道务，一日千里阔，这皆因他，至诚感天，有仙暗助做。
（94）这事是实事，众莫当等闲，今师吾特提出，与你作模范，像秀清之辈，今何止千万，各当奋私力，自救救坤乾，若不如此，收圆完毕，再想修即难。
（95）告众善男女，急觉莫流连，因这时不是你，贪假之期间，赶快修修道，保你真性天，到时咱师徒，携手朝母颜，您也成道，我乃尽责，同乐在家园。
第十四章三真解述四首
（1）无极天道本至真，由古传到今，道统不乱纷，查行动查言论，高超左旁门，昔日单传授，六耳法不闻，天今因收圆，不爱道爱民，道劫双降，道救劫杀，建整大同春。
（2）万类皆有理，无理则乱矣，天无理星斗坠，旱涝不适宜，地若无理时，草苗升不起，物若无道理，作用功能息，人而无理，只剩假合，能做什么呢。
（3）天若有道理，星序时运宜，地有理谷草丰，物有理成器，人若有性理，生克赞化育，但人须悟明，性理之来去，识此则知，性真身假，出入由斯矣。
（4）天命最要紧，事实来证真，夏不臭冬不挺，一指脱转轮，至宝心印法，能度人鬼神，万佛来助道，显化惊人魂，由此证明，道真理真，天命更是真。
第十五章何谓三施解述四首
（1）三期先得后修之，自得三种宝，必须要三施，首施财助开荒，印善书表事，自约施财丰，施实天护持，自侈施财吝，天恶劫洗之，善施虽空，不断衣食，恶舍饥寒至。
（2）明者勿瞌睡，鞠躬应尽瘁，一张口两只腿，时莫使静默，栉风沐雨办，跋山又涉水，披星戴月去，光阴毫不费，苦口婆心，舌敝唇焦，皇天决不亏。
（3）施内法施重，因能救众生，看一看古圣佛，法施谁不宏，五教演大法，救人是上乘，众能法施办，才算立德功，为救众生，财与自己，有啥看不空。
（4）何为无畏施，是不怕考魔，明真理为救世，谁能阻挡吾，全副精神明，真正牺牲作，力行无为功，定结无漏果，一千善功，三百苦行，修成个弥陀。
第十六章开荒宝贵五首
（1）开荒救人好事情，坛如无极宫，设者近佛圣，能躲劫能避难，一座小云城，如果合家修，又能行大功，财法无畏施，苦诚贯始终，如此助天，天必保佑，千危万险平。
（2）佛坛在中央，方圆四十步，劝近邻把道入，诚心感天护，飞机掷炸弹，枪炮子密布，看去虽危险，关系丝毫无，只因天救，度己度人，真功实善徒。
（3）快劝亲邻友，坛设他家内，并与他说明白，修道何所为，坛立仙佛来，佑你家无危，你当快欢迎，莫以冷淡对，诚正修齐，遵训清口，佛佑感应随。
（4）三期开普度，佛助度爱河，你不听人常说，万教归一着，家家观世音，处处弥陀佛，时时劫后见，日子亦不多，男女老少，礼拜祈佛，家人保安妥。
（5）你若不早劝，眼看遭劫难，因他们在梦中，咱莫袖手观，耶稣与咱国，丝毫不亲沾，为救世免难，万里把道传，咱不自己，度自亲邻，真是没心肝。
第十七章知行合一详解十首
（1）知行合一阳明言，古今事成败，全在知行间，知必行行因知，不知行哪般，修道亦如是，不知谁修炼，故凡不修者，其知甚浅鲜，假若真知，必能真行，因理实且玄。
（2）人知山有宝，谁不费力找，或有人不找者，定未知宝好，佛圣苦修道，亦因知道妙，若不知妙理，谁愿受煎熬，由观圣佛，苦修之故，是因真知了。
（3）人圣本同灵，为何归超异，就因为人与圣，知错行不一，由真假之中，判明人高低，品行高低内，分天堂地狱，由观行动，与真假知，大大有关系。
（4）求道如牛毛，得道如牛角，推原委是因人，真理未明晓，若果真知理，必须勤修制，考魔志不掉，冤欠拉不倒，若未真知，无上妙理，闻风能吓跑。
（5）由此来观看，真知最重要，然多数未真知，其病在哪条，若究其根本，前人太辞劳，掌柜学懒惰，成全未办到，因此后学，未能真知，故难真修道。
（6）天道是救人，人多不明白，人若知道救他，他何敢徘徊，力修尚不暇，哪有空疑猜，由观知行意，确切有实在，万望前者，多给后学，把理讲解开。
（7）怎样算救众，教人能知行，若是说人已知，不愿去行功，这种偏面理，老僧概不懂，傻知饥求食，何况不傻生，人知道劫，谁肯舍道，甘心入劫中。
（8）徒听师遗嘱，快下大功夫，真救人苦成全，舍此别无路，逆此性命险，遵话福气粗，是逆或是遵，贤者各自主，总言未来，天堂地狱，在众知行处。
（9）后学前人家，各把良心拿，万不可度了人，扔下不管啦，因民在水火，全在咱救呀，咱救不到底，如同害了他，徒等想想，咱若害人，怎不受天罚。
（10）掌柜苦劝到，后学亦须晓，因目下除修外，无法性命保，然众怎能修，求知第一条，知而后必行，行久乃成道，如此方不，负汝前人，与师苦口告。
第十八章成仙功课五首
（1）诸徒得了真天道，澈底要明晓，万勿糊涂着，明真理学佛规，记熟歌愿表，识字须看训,不识多听道，常参班研究，佛语要记明，行走坐卧，学而时习，不可遗忘了。
（2）引保求道誓，清口与轻凡，舍身愿顶劫愿，保荐承命全，阴阳结缘表，皆当记熟烂，血泪与云鞋，忏悔洁白言，清口歌等，背会写会，讲会去实干。
（3）作揖磕头形，愿忏敬神灵，参辞驾大典礼，人人皆须明，点道献请事，更当要隆重，办毕先传宝，后讲修道情，内功度己，外功度人，功圆果满成。
（4）先看舍罗汉，训子十诫事，七真传湘子传，历史佛修史，人伦大道书，道理浅言旨，开卷得益记，转瞬勿忘失，参悟考证，乃知道贵，不是师哄尔。
（5）以上多学会，正己正人为，真诚修功德培，欠谁债还谁，无债躲劫去，身到白阳内，清洪双兼受，超祖拔玄皈，天爵人爵，先苦后甜，算莫空受罪。
第十九章渡己渡人十五首
（1）人初性善心无二，日久因见习，原性被物移，染于苍则为苍，染黄则黄矣，如今修道要，毛病脾气去，性外嗜好尽，存心独克己，家庭社会，好坏转移，与此有关系。
（2）若担修道名，不肯真修去，挂羊头卖狗肉，一副假面具，尧言盗跖行，舍亲不舍妻，不孝不悌义，无信无礼义，这人才是，整个乡愿，到头害自己。
（3）若想不自害，须真重克己，学三省遵四勿，格致诚正齐，澈底真忏悔，慎独修身体，佛训前人语，铭心实作去，内圣无憾，然后才像，一个度人的。
（4）正己能化人，因你标杆作，一劝人人即修，全凭好人格，若无克己功，度人人扭悖，克己得天助，助你度迷客，皇天无亲，惟德是辅，辅你莲台坐。
（5）最要是成全，使人把道明，不管是男和女，明道把口清，亲友化亲友，再催他行动，财法无畏施，教他把债平，使他全家，培功立德，救人算救成。
（6）识字多看训，不识听讲说，并叫他记明白，佛规愿表歌，一旦他明理，定要感你德，谁使人成道，谁是接引佛，龙华会上，你前他后，母见心欢乐。
（7）救人救到底，万勿半途弃，本来是求道后，不讲不明晰，想昔人救咱，费了多少力，咱今度了人，岂能不讲理，勿藐人难，理要说到，顽石也会意。
（8）你不成全他，您升他坠下，他见你成了道，定要将你骂，昔劝我求道，怎不给说罚法，即不给说法，劝求道作啥，你这前人，真正可恨，把我害苦啦。
（9）地狱抽了丁，阎君不肯收，天堂上虽挂号，未修天不留，环境压迫下，律部把状投，你总成了佛，审判也须受，审判结果，你功他分，降级把脸丢。
（10）诸佛耻笑你，在世贪享受，你简直未把道，放在心里头，度人不成全，此罚应该有，告你的后学，得意忘了忧，你到此步，总享清洪，师亦替难受。
（11）你说他在世，不像修道士，他定说你怎知，我非修道子，胡黄白柳灰，能修证仙职，吾以堂堂人，不能了生死，总言你前，玩忽责任，有理亦过失。
（12）由这事看来，度人多成全，不成全你这德，总不算圆满，德稍亏成道，万世心抱歉，成全心尽到，对方自打算，结果就是，你成他坠，他也难怨咱。
（13）众徒明白此，快发圣佛心，莫说是救亲友，还要救世人，咱虽救了人，正是救自身，咱不救人成，咱也落红尘，三期末劫，众生度佛，佛也度乾坤。
（14）修道日无多，各自竭力做，这一次龙华会，分功定名额，大德证本位，虚愿结虚果，母开酬劳会，天榜名不磨，望各努力，大显身手，功占头一个。
（15）赚钱不惧多，培德岂怕厚，德愈厚果愈优，心里愈好受，不看五教主，圣凡殿里头，站班千万人，皆昔教主救，从古到今，哪个圣人，进殿不磕头。
第二十章实成虚不成十二首
（1）你们得的一样道，为何有上超，亦有坠尘嚣，这道理在修者，诚实与虚巧，诚实真参悟，结果得着妙，虚巧凑热闹，毫无重视道，日久实修，虚者里足，归宿分出了。
（2）虚情假意者，心更常疑惑，有疑惑还不肯，悟理求解脱，人前装智慧，真理毫不得，有人给他讲，他比你话多，时过境迁，无人理他，他也甘坠落。
（3）还有应酬人，听讲瞎点头，其实说他肚中，道理毫没有，应酬将自害，画虎类似狗，劝有此病者，快改来真修，若不慎前，定悔于后，万世泪常流。
（4）诚意克己者，埋首苦干能，日积德月培功，三施施不停，心似仙佛心，性是圣仙性，舍己而从人，贯始又澈终，行此好事，莫问结果，无为道自成。
（5）春种谷一斗，秋收粮万石，春不种秋不收，这理本自然，总能拾人麦，能拾几多篮，家有修道人，谁修谁成仙，不修总沾，修道之光，能沾多少点。
（6）一家两兄弟，弟诚兄不诚，商量好兄顾凡，弟弟只办圣，这祥的结果，兄能分弟功，兄弟皆明诚，还要这样行，结果弟成，当兄不修，绝对不能成。
（7）贤徒重修道，如重命脉理，一不修如脉将，由迟而绝矣，救世为本分，瞬时不敢息，迷徒与贤比，由天差到地，由此想着，人升你坠，算屈不算屈。
（8）不知为什么，人心如爻卦，常想着成圣佛，又想把财发，予见之心理，终究放不下，丹阳富且舍，你发财作啥，鱼与熊掌，不可兼得，修者死心吧。
（9）修道与成道，迷悟是根苗，迷则退悟则修，只差一念头，迷悟之结果，修者要识透，识透持慧剑，常和迷魔斗，佛性心灯，常常添油，照向天堂走。
（10）成道本易事，看众否有志，是志者修十年，如初诚修日，不但无忐忑，勇进且不止，这样僧敢保，能作天人师，望众明此，立起骨干，奔上极乐世。
（11）良辰因将完，急坏气界仙，他早想施显化，布道来建善，奈彼有佛管，行功不随便，佛挡彼修故，为使众修炼，不然之间，仙已化世，人想行功难。
（12）望众早醒点，不可再迟延，趁身体能自便，凑时有几天，借着己人缘，来与佛缘连，莫怕魔考咱，勿惧受作难，苦口婆心，奔走劝世，光阴勿放闲。
第二十一章道劫报应年六首
（1）人生善恶两条路，善有善报应，恶有恶答复，善者升恶者坠，理本无特殊，三期道与劫，即担此任务，道中之报应，夙债软解除，劫中答复，毁家伤身，上下两分途。
（2）徒快忏悔过，莫再糊涂着，古今无带罪客，就能成圣佛，罪过天罚媒，天罚怎成得，打开历史看，天饶过哪个，无情天罚，除忏悔外，再无别法躲。
（3）人心善恶念，瞒人难瞒天，人私语天闻知，犹如雷一般，神目更如电，善恶自了然，故昔之圣训，慎独正意传，根本古今，难免天公，报应巧手段。
（4）诸徒今修道，可说福不小，与办道之前人，同院共住着，这样能受教，志德凝至道，明理而改过，无形邀天保，修道多人，有几常能，受教走正道。
（5）古修道多人，谁常受指引，今众虽离前人，总能聆圣音，徒勿再暴弃，由缘而修份，敬听天明命，举动感天恩，守洁矩道，小心翼翼，临渊履薄进。
（6）由此过儿少，天罚自然消，天罚无天赏到，才知修者高，上天赏罚在，生前死后报，众知速修真，万勿忐忑着，三天打鱼，两天晒网，天堂无此号。
第二十二章考魔详解二十五首
（1）真道自古有考魔，考魔要无有，浪子成了佛，由此知考魔事，阻挡无缘客，古人修道众，成道没几个，这个何缘故，就因有考魔，虚人修道，一遇考魔，鬼三溜四躲。
（2）考魔过去后，请他不肯来，像这样修道者，满肚是鬼胎，真正修道辈，心是大慷慨，无有考魔时，埋头苦力卖，一遇考魔，沉毅应对，亦不动声色。
（3）真正修道者，世事全看开，生与死虽大事，也置于度外，生死皆不动，何惧考魔来，即便有考魔，他也全明白，因他知道，考魔事情，全凭天制裁。
（4）假意修道者，是图虚善名，在考魔未来时，议论四座惊，一旦考魔至，突然显原形，如此之善士，莫怪难究竟，即务凡业，遇阻变心，啥事亦不成。
（5）考魔由天降，乃验众否诚，众真诚这考魔，由重而转轻，考魔你退志，天罚还加刑，考魔不退志，天慈助道宏，愈是考魔，大道愈明，甚至魔归诚。
（6）天借魔验你，见你志不移，魔查你的行动，又是很规矩，这样无上诚，感动魔归依，魔若回了头，比佛还着急，那时你得，佛魔佑助，愁啥道不起。
（7）考魔这名称，人多不愿听，殊不知这考魔，正是糖中精，糖精吃多苦，水泡甜晶晶，修道须从那，难中求清洪，若无考魔，修道人儿，怎能修的成。
（8）不信佛殿看，中坐只一名，千万个站班人，拥此一佛圣，咱也不用想，居中的苦众，徒等若不信，古经可考证，保险站班，全数生苦，不及佛一冬。
（9）考魔这举动，并非恶事情，徒明此莫因为，考魔不修行，考是考脾气，魔是魔毛病，玉因琢成器，金炼值价重，道高一尺，魔高一丈，考大证果宏。
（10）孔子为救世，亦曾受考魔，他足迹遍列国，受耻受辱多，削迹又伐檀，陈蔡七天饿，微服过宋国，桓如予何，集古大成，费尽心血，后入至圣阁。
（11）释迦慈且苦，雪山饿六年，跳深沟喂饿虎，天佑虎不餐，救兔臂喂鹏，鹏化头顶站，歌利王解体，丝毫无怨言，感天授记，普度三曹，演法四九年。
（12）观音孝且苦，午门被绞身，焚雀寺神救他，香山去修真，王病手眼医，二女皆不肯，妙善施手眼，梦告父孝心，医化父修，因感帝封，千手千眼神。
（13）邱祖修道考，受尽重阳辱，大饿死七十二，小饿无其数，潘溪行善事，三官帝验渡，祈雨功德培，白云化愚夫，遗龙门派，坐化受封，天仙状元府。
（14）丹阳请师修，受讥家产抛，孙不二油烹面，真心对师表，天德与素贞，娶嫁各退了，湘子燕尔夜，道念炽切高，入山苦修，虎阻不惧，结果成了道。
（15）回祖传回教，虚惊受不小，耶稣他传基督，常被官赶跑，身钉十字架，罪可受够了，三藏取经史，危险难尽告，神光求道，跪雪段臂，受了大魔考。
（16）总观圣佛仙，考魔皆无边，然结果仙佛圣，裕后又光前，孔留衍圣宫，道留天师仙，佛留有达赖，还有神班禅，耶重牧师，回重钦使，古今人颂赞。
（17）考魔既认清，埋首苦干吧，为救世为了债，考魔多更佳，徒抱耶稣志，亦留十字架，如此庶感天，吉中逢凶化，下个决心，闭目塞耳，埋头勇进吧。
（18）考魔这事情，有由夙债起，故有人求道后，想修修不得，父母子互阻，夫妻彼此欺，兄弟姐妹们，不诚阻诚意，邻居互嘲，亲戚互讥，六亲敌视你。
（19）或有知己朋，因修断交情，甚告您特务所，地方县府中，特警及县政，疑你有作用，酷法致招后，忏悔莫修行，这皆夙债，非是天验，然诚危总平。
（20）有受反考者，做事无错失，但忽然前人知，硬说你不是，咱因前人昏，气的不修持，有者受正考，做事错合适，佛奖咱骄，藐视前人，功虚罪反实。
（21）有受逆考者，有修事逐怀，一修道事事坏，因此道离开，有者受顺考，修道发了财，因其发了财，离道作买卖，这顺逆考，由夙债故，拉你坠苦海。
（22）出门去办道，天考大水浇，认明路走错了，爬山过沟壕，涉水走险道，这是地之考，劝人人毁谤，这是人考到，衣食住行，器不顺使，这是物考了。
（23）除外考魔至，自还考魔自，名利谋后代计，情枷爱锁事，长期消散考，酒色财气试，自找的考魔，胜外考魔至，外考易解，内魔难开，徒明当自治。
（24）办事不圆满，难免有考魔，然这些小考魔，不算啥风波，常有小考魔，人还慎防着，时常无考魔，众将肆意作，故师愿常，有小考魔，人慎免找过。
（25）考魔之总意，反正与顺逆，内外考阴阳魔，总不顺心意，天地人物考，时时常不休，真正修道人，愈考愈欢喜，假修善者，遇考回头，真假判高低。
第二十三章生死有定二十首
（1）生死世人最关情，怕生贪死少，贪生怕死众，人虽是如此想，但理又不同，恶人人咒死，善人人咒生，人咒即天咒，善恶在人性，由此则知，善恶生死，有重亦有轻。
（2）有为人救星，人人欲其寿，此救星若一死，众人实难受，有为害人精，人皆欲其朽，此人若一死，万民庆无忧，由此知人，生死事业，大大有来由。
（3）善人为善死，万民皆赞颂，善人为贪财死，人卑假善行，人颂重泰山，人卑鸿毛轻，由观生死事，为人不必惊，只须要求，自身生死，有价值才成。
（4）恶人若回头，为善而牺牲，这一死如山重，人皆称豪英，恶人欺人死，人卑其顽凶，不但无人颂，皆乐天报应，善恶生死，毫厘之差，千万里不同。
（5）生死这问题，众徒多不悉，但总是生寿乐，死夭则不喜，这是何缘故，就因不明理，果知生死意，贪死恶生矣，徒等坐好，勿要瞌睡，听师讲明晰。
（6）徒未求道时，贪生而怕死，因徒等见生乐，未能知死事，即信死入狱，则更惧死矣，然今众得道，与前恰反之，虽反众仍，贪生惧死，因众理未识。
（7）昔日顺治皇，他明这道理，故而才舍帝位，五台山皈依，他言世如梦，天下一盘棋，十八年征讨，空劳我心机，不如修道，赤手归西，去穿如来衣。
（8）他厌生死日，未生谁是我，然生后我到底，又是哪一个，长大知自己，闭眼又知何，不如不来去，来喜去悲多，由观帝王，亦惧死后，归宿不安妥。
（9）念庵罗状元，怕生又怕死，他说生造下孽，死后怎安适，今既生与世，及时应修之，不然生死后，想修已然迟，所以人应，生前计划，死后一切事。
（10）顺治与念庵，帝王状元身，悟二位心肠话，真是伤脑筋，彼贵且如此，况汝众俗人，修道了生死，看重当认真，不然空空，贪惧生死，到头仍转轮。
（11）本来真天道，了死又超生，朝闻道夕死可，夫子早言明，了脱轮回内，把个死字空，建德达极乐，生超更遐龄，那时则如，不生不死，齐天孙大圣。
（12）生死本天定，由人决不成，寿未尽跳河井，总要遇救星，刎颈刎不动，上吊断了绳，早一日不死，迟一日不生，有道不怕，小鬼叫门，缺德保不定。
（13）众徒明白此，生死要看淡，一切的由天管，人勿胡盘算，为道小牺牲，按功列仙班，为道大牺牲，定证大罗仙，由此知死，无形分出，鸿毛与泰山。
（14）关圣死于义，岳飞死于忠，这二圣非善终，碧血照汉青，关岳死于国，义忠留英名，诸徒为天道，事重于蜀宋，众徒想想，为道一死，光荣不光荣。
（15）圣贤亦要死，俗夫难永生，生死间只分个，到底为啥情，若为众生死，死如终南重，若为身家死，死如牛毛轻，众等明此，生死真义，放胆去修行。
（16）还有不敢修，怕修活不成，凡有此心理病，真是糊涂虫，修道靠了天，还怕无寿龄，不修倒可以，活出花甲中，事如属实，道门之内，早就冷清清。
（17）不过这其中，有一段理由，你求道行小功，慢步西方走，债主知道此，自要慌了手，师难保佑你，债亦跟你后，你果慷慨，建德还债，债无活鹤龄。
（18）况日死万民，有几修道人，如天杀修道者，道早关了门，道本救人心，怎能害人身，一般傻徒弟，此理要认真，莫听孽子，胡说八道，散了修道心。
（19）不然为道死，也算有价值，迟若是早若是，圣凡皆若是，何如为道了，顶劫救众誓，效古诸祖事，证位天人师，尤如耶稣，十字招牌，古今人颂之。
（20）普度说人生，就如一盏灯，人死了如灯灭，这话是实情，然圣凡人死，结果就不同，凡死转轮回，圣死则永生，徒等明此，努力自强，证位在大雄。
第二十四章最使一劝二十五首
（1）天道隐费随时作，先修后单传，重道修者多，因人未忘回家，他非修不可，千里访口诀，万里拜真佛，铁鞋皆磨破，不见佛不辍，赤诚感天，佛引见帝，离脱苦阎罗。
（2）三期道易入，修不费工夫，为什久少人修，病因在何处，故由人心坏，劝人者糊涂，说不出真理，成全标杆无，这个毛病，再不改良，影响道前途。
（3）劝道的通病，真理未稍明，不看书不听讲，还无好悟性，听人讲吧困，人听咱吧空，肚里无材料，在不下苦功，这样劝人，自跑白说，简直毫无用。
（4）劝人没材料，只说道真好，人盘你三不知，再问脸红了，头回闹没趣，再去被人嘲，由此知化世，口才也重要，买卖不成，非人为难，咱话未说到。
（5）劝徒下苦功，搜道好材料，莫推说年纪老，记性也不好，谁老过太公，以及若梁灏，性无欲缠绕，见啥自易晓，当然众要，欲满肚腔，理自难记牢。
（6）师见此难过，可笑又可愁，不教众母难受，教众众打吼，这些愚迷徒，贪懒惰享受，指教不肯听，真是吾束手，罢罢罢罢，就说这回，修否众自由。
（7）我先问众位，修道是为谁，躲劫难为谁躲，培德为谁培，佛圣成了道，岂怕劫摧毁，不为救你们，怎来世受罪，说来讲去，佛为你等，你还昏头睡。
（8）这次非母慈，众怎把道入，拿几个功德费，还觉吃亏处，人劝你求道，八个不不不，劝修你扭脖，畏惧如老虎，凭徒哼像，就拜为师，师还不收徒。
（9）事已成过往，师不记众狂，惟望众早回头，自救救善良，应效古圣哲，化世留遗芳，心中切莫存，做官发财想，因处乱世，智修愚贪，徒当算清账。
（10）有个大毛病，众徒承认否，即参班表面看，人人诚心有，仙佛前人话，完全齐接受，亦知道宝贵，立愿颇顺口，就是出班，变了心眼，仍被凡魔诱。
（11）凡魔怎么破，须用五件宝，诚志恒贪忍舍，再加疯颠药，悟你前人话，圣训内研讨，整个心与性，叫道布满了，效您前人，怎舍怎修，就可成了道。
（12）主要全家修，重圣凡稍顾，家人闲皆办道，自当更辛苦，早起晚睡觉，猛勇把道助，如此全家修，劫来天必护，若舍不开，全家定要，遇难与牛虎。
（13）父母不明白，跪倒说利害，父母孝兄弟爱，老幼拿礼待，说天道宝贵，说劫难快来，说红尘是梦，说产多是害，柔度家邻，和化亲友，皆培德防灾。
（14）亲戚与朋友，四邻本族等，全凭你言行端，理化德感动，笑面讲道理，言明救彼等，彼醒将你效，亦度亲邻朋，如此后学，道成定说，前人是至圣。
（15）修身齐家园，正己化坤乾，圣佛任是如此，咱做咱不凡，读书难成佛，作工难成贤，种田难成圣，为商难成仙，历史证明，救人化世，才是真罗汉。
（16）成道莫说起，还债是问题，你修仙不还债，债主岂能依，不依不敢要，惧看师面皮，师挡冤讨债，因怕考落你，师意替众，一面挡债，一方劝众弃。
（17）命债度人了，伤人受刑还，前世里轻打人，修道受苦完，坑蒙拐骗案，想还舍家产，家产舍佛前，建德又体面，师拨你德，填完你债，你自能安然。
（18）师保债要缓，五分减二三，但不能因得道，债就不用还，徒要善还债，有功反成仙，你若不善还，无德遭劫难，两条道路，一善一恶，徒等自择前。
（19）为命培功德，这药真合格，除修道无别途，保你家安妥，走此道路者，非仙即是佛，悖坏此路者，非鬼即是魔，告汝众徒，明此真义，速走勿忐忑。
（20）劝人讲明晰，天道真道理，使人人倾心修，了债救自己，一旦修成道，朝母在无极，先天享清福，胜世做皇帝，徒等明此，各自致力，救世度人哩。
（21）你若明道贵，当恨道晚得，恨晚得再不修，定成后悔佛，莫说龙华会，眼红肚气破，不远劫难到，胸捶脚又跺，师今此言，你众未信，不久即当着。
（22）末世人愚顽，不认命认钱，个个服大胆丸，劫中仍贪恋，佛教垂象告，人总犹如前，一旦劫来至，求佛佛不管，托人搭救，别人也害，与你病一般。
（23）徒把师之言，半夜摸心参，对不对自定夺，莫作糊涂汉，对了跑步跑，不对向后转，若修就实修，不修师勾盘，时不等人，发财后修，修成再收圆。
（24）一颗果子树，生果数千个，有由于经风雨，虫吃生病落，好的收回家，不好由他破，修道亦如此，好歹难混合，故道宏了，来点小考，分出虚实客。
（25）舌敞唇又焦，好话已尽告，遵不遵修不修，在众自斟酌，一条仙佛路，一条魔王道，齐排徒面前，看众怎迈脚，毫厘之错，千里之谬，众勿当玩笑。
诗 曰
救民慈情跃纸中 俗言道意一览通
善信若能熟读烂 十分真理知五成
跋
古来圣贤仙佛，无一位无一时，不是存心救世的，只要你们认字的人士，肯在圣贤仙佛的遗言里探讨，不识字的，肯以听旁人讲故事的精神，来听人讲圣贤仙佛的遗迹，那么你们就很可容易了解，圣贤仙佛救世的苦心了，所谓圣贤仙佛，他们除去应运倒装随像现身，或留经注典来启迪众生外，更有卓绝的苦行，洪深的誓愿，例如孔圣老安少怀，使世界臻至大同的志向。太上想使人，浑浑噩噩返回太古纯朴的心愿。释迦更有度尽恒河沙数众生的愿心，并誓说，一日未度尽世界众生，一日不算圆满佛道。耶稣把人民移搬到天国上。穆圣把污浊的人世改成清真的境界。南海度不尽世界众生，誓愿倒坐莲台。地藏拟撤空地府。纯阳计人满西方。以及近世学者，乌托邦理想之乡等，在都表明了圣贤仙佛救世的苦衷。前有钢铁似的史册，来印证这些大慈大悲的事实，说来好像是圣贤救度众生非度尽不可。说有一个生灵未被救拯，那么就如自己的身心上有极大的一块疮患未能愈全，由此处看来，圣贤仙佛慈爱下民已是具有高度的诚挚了。僧值此末期，曾发洪愿，焉敢怀丝毫怠惰，有忝於圣贤仙佛的行列，所以不辞风雨，竭尽棉薄，以僧的思与心，脑与手，来写《济世宝筏》一书，文虽俗理，意却深邃，惟望一般善信人士，对书中事理，反复追寻探索，僧心深处信受奉行，以自己的时与手口与脚来誊录或对人讲劝，如此庶可无负余衷，有益于自性吧，善信若能对此篇，熟读背烂，则十分真理可知五成，勉之励之，我正拭目以望呢。
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另附
太上老君诗
三点如星布 横钩似月斜
披毛从此出 成佛亦由他
普庵祖师诗
畜牲本是人来做 人畜轮回古到今
若不披毛并戴角 劝君休使畜牲心
诗 曰
善人是不善之师 不善是善人之资
今若是以师化资 绝对是流芳万世
诗 曰
为佛证圣真妙方 全在心正知行上
假若心邪知行怠 灵山宝地成荒场
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